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六十七，清朝滿洲鑲紅旗人，姓氏不詳，字居魯。1744年(乾隆9年)以給事中差任滿籍巡台御史，並與漢籍巡台御史范咸重修編訂臺灣府志。其他編著有《游外詩草》、《台陽雜詠》、《台海採風圖考》及《番社採風圖考》等。
《番社采風圖考》記載包括平埔族的台灣各「番社」的生活起居、飲用習慣、耕田鑿井、禮讓等風俗習慣，特別將此風俗習慣裡面，中土從未見者，就見聞可據，命畫工繪為圖冊。因為平埔族悉被同化，至今徵文考獻，多引用之。

加拿大長老教會和英國長老教會在臺灣傳教，以大甲溪做為教區分界線

喬治·萊斯里·馬偕（George Leslie Mackay，1844年3月21日－1901年6月2日），加拿大長老教會牧師。漢名叫偕叡理，但台灣人一般稱「馬偕博士」或「偕牧師」。

蘭大衛（David Landsborough，1870年－1957年），英國傳教士，台灣彰化基督教醫院創建人。

定光佛廟，是台灣彰化縣彰化市的三級古蹟，於1746年（乾隆二十六年）所立，是一座主奉汀州客家移民守護神定光古佛的廟宇。

....我去拜過，，在彰化市區，沒認真把廟宇簡介看熟

明末清初，知名的鄭芝龍、鄭成功家族的貿易組織，以金、木、水、火、土的五行及仁、義、禮、智、信的五常分為山五商（批發）及海五商（船隊）。各為一個獨立系統，不相隸屬，會取這樣的名稱，也反映出鄭成功的學識。
山五商以杭州為中心活動，以五行為稱。金、木、水、火、土是五大批發商的名稱，因絲綢生產地在江南，以杭州為集散地，又瓷器出產在江西，從杭州採購亦極便利。其他物品如：紹興綾、絲、白綾、縐紗、藥材，此外山五商據說也有另一種身份，就是洪門天地會的情報據點。
海五商以廈門為基地，以五常為稱。仁、義、禮、智、信是五支船隊的名稱，行駛於中國、日本、朝鮮、琉球、台灣、菲律賓、中南半島諸國，南至巴達維亞。業務是銷售、對外採購、令旗出租、收稅、人力仲介、客運。

七年級歷史多目標單元一 考卷詳解

1. 課本p68 p66
2. 課本p72
3. 課本p72 圖2-1-8

1-1史前文化
與花蓮有關的文化遺址：花岡山遺址、靜浦文化
1.花岡山文化（新石器時代遺址）
花岡山遺址沙丘西麓，為花岡山史前文化之命名遺址，評鑑等級與已定等古蹟同等重要。鑑於本遺址早於1910年興建醫院宿舍時曾出土遺物。1929年宮本延人、移川子之藏地表調查及考古發掘，遺物主要出土於該沙丘高台，靠近當年公會堂往高等女學校道路兩旁忠魂碑附近，也就是今日公園路旁花岡山運動公園北側與中正體育館周遭。1992年因花岡山運動公園中正體育館重建，國立史前博物館葉美珍等進行發掘工作，發掘遺物集中出現在跑道北側與體育館之間，表土擾亂層夾雜混凝土塊、磚塊與些許受到翻攪的遺物。文化層則大致出現在地表下30-100公分的黃褐色細沙土層。2004年台閩地區考古遺址普查研究計畫第七期有關花蓮地區花岡山遺址的調查資料中，劉益昌教授更提及由於「本遺址所在之古老沙丘高地，從日治時期因公路修築、花岡山田徑場整地，到1992年運動公園與體育館的重新整建，再加上緊鄰體育場周遭現代住居的擴建，遺址已因歷年之人為活動受到嚴重破壞」。花岡山遺址沙丘在1930年代宮本延人的報告中提及其高程約為30m，但因日人興建戰略設施而剷除沙丘頂部；在1994-1995年間國立史前博物館葉美珍調查時高程僅有16m。花岡國中校舍雖然位在1994-1995年葉美珍調查北側精華區的另一沙丘傾斜面，但極有可能仍保有珍貴之花岡山史前文化遺物及考古現象。此一新石器時代晚期人群尤其以其漁獵生計著稱，所出土之「片岩小礫石打製砝碼型網墜」的遺物密度更是全台各遺址之首。他們控制整個大花蓮溪流域貿易交換網絡，並與北部、台東、甚至海外菲律賓史前人群有著複雜互動。本遺址之緊急發掘計畫所瞭解的考古脈絡顯然在全台遺址、以及東部地區新石器時代考古研究中有著絕對重要性。
花岡山遺址簡介

點線面七年級歷史單元一 詳解：
A部分：
1.課本p67即時通 2.課本p68
3.課本p72 4.課本p72
5.課本p66 6.課本p69