bayard

古人把銅錢戲稱為「孔方兄」是有典故的，源自於晉朝魯褒所撰《錢神論》︰「親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。」大意是說，錢對於世人就如同神奇寶貝，大家像敬愛兄長般敬愛它，於是給它取了個名字叫「孔方」。沒有它人們就會貧窮衰弱，得到它人們就會富足強盛。

魯褒的《錢神論》是一篇揭露社會弊端、諷刺世態人情的論文，遣詞用句豐富精妙、幽默詼諧，是對當時的貪官、士大夫、清談家恥言錢的一種戲謔與嘲諷，因此後世就以「孔方」、「孔方兄」作為錢的代稱。

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話說有趣的展覽
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三星堆文化

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話說欠很久的作業
第一個就是
琶刑

很特殊的名字吧!

以下資料轉引網路
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楊堅於公元５９１年廢靜帝自立，建立隋朝，取而代之猶如水到渠成，改朝換代在平靜之中實現。清朝歷史學家趙翼也說，“古來得天下之易，未有如隋文帝者”。儘管他是篡立，但使全面統一獲得實現，功不可没。開皇九年（公元５８９年）正月，伐陳成功，統一南北，結束了自東漢末年以來整整４００年的大分裂局面。
隋文帝開創了統一局面，並以致力於提高儒家思想的地位以維護統一，提倡漢儒的思想、習俗、禮儀，包括帝王正統化的禮儀程序、恪守孝道的儒家倫理以及經學教育，使南北都能達成共識。與此相輔相成的是法家思想。隋文帝認識到治亂世必須用法，並以法治國，進行制度改革與建設。另一方面是佛教思想。楊堅及其妻獨孤氏一家都是虔誠的佛教徒。隋文帝楊堅的崇佛，不是個人的信仰，而是針對北周武帝滅佛引起百姓反感而採取的政治手段，他的許多與佛教有關的活動都突出了他作為理想的君主和佛的捍衛者（轉輪王）的作用，以及向臣民示範的樂善好施的施主（大檀越）的作用。鑒於南北朝時期無論北方與南方佛教信仰都風靡一時，隋文帝的這種舉措，顯然有助於漫長的分裂局面的結束與統一局面的形成，正如他在一個詔書中所說：“朕皈依三寶”，重興聖教，思與四海之內一切人民俱發菩提，共修福業。”

話說某位氣質美女對樊噲有興趣
所以我查了一些資料
底下為轉貼:
樊噲（？—前189年，另一說卒於前204年）漢初將領，為楚漢相爭時期的風雲人物。他與劉邦皆出生於沛縣，早年以屠宰狗為業。之後劉邦起義反抗秦朝，他加入劉邦陣營，立下諸多戰功而封賢成君。滅秦後，項羽謀士范增擬在鴻門宴上謀殺劉邦，他沖入營門，斥責項羽，劉邦始得逃走，盡護主（劉邦）之責。漢朝建立之後，他被封為「舞陽侯」，死後諡號為「武侯」。此外，其妻呂嬃是劉邦之妻呂雉的親妹妹，因此他也與劉邦有姻親關係。雖然劉邦就國至漢後，因接受蕭何的建議而封韓信為大將軍，此事曾造成樊噲的不滿抗議，抗議此事論罪當處斬；但由於其功勳剽悍，以及與劉邦從起義跟隨至今，故以「冊封為大喜之日」為理由，饒恕樊噲的抗議罪過而免除一死。樊噲記載是在前189年因病而死，即漢惠帝六年。

=====以下為轉貼資料======
中國歷史上一共出現了83個王朝，從秦始皇開始算起，秦朝2位，漢朝31位，三國11位，晉朝16位，五胡十六國78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十國55位，宋朝18位，金遼西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，還有南明、北元，李自成、 張獻忠，太平天國洪秀全父子，洪憲帝僅兩個月的袁世凱，加起來一共408位。
如果把秦始皇以前歷時840年的東、西周朝和春秋、戰國時代之王、公、侯加進去，這些君王（但不是皇帝，中國的皇帝制度開始于秦朝）總共121位，公217位，侯23位。再把周朝以前的商朝、夏朝60帝也算進去， 中國帝王應該有829位。

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皇帝是中國古代君主的稱號。秦以前中國最高統治者的稱呼為「天子」，廟號為「王」，如「周武王」。秦朝建立後，秦始皇為彰顯自己地位的尊崇，取「三皇」及「五帝」合成「皇帝」一詞來稱呼自己以及後世繼承者，自此「皇帝」取代了「王」，成為此後兩千年來中國封建社會最高統治者（即所謂「天子」）的稱呼。

在中國歷史上，秦始皇創建了皇帝制度，自己成為第一個皇帝，稱「始皇帝」。自此，中國開始了長達2232年的皇帝制度時期。皇帝是中國中央政權的突出代表，是政府和社會的核心，享有最高的權力和榮譽。皇帝自稱「朕」，其他人則稱皇帝為「陛下」、「萬歲」或「聖上」等。秦朝時，秦始皇試圖將國家的全部權力都集中在自己（即皇帝）手中，即「天下事無大小皆決于上」，但由於統治國家的事務繁多，這種制度實際上是不成熟的。在秦朝之後，皇帝的權力和職能逐漸由一個中央政府輔助完成，漢朝時這種中央政府的形式是三公九卿，隋朝開始三省六部制。因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常運作，但同時由於中央政府長官（如宰相、丞相等）的權力可能過重，有可能威脅皇帝的權力，甚至通過政變自己當皇帝，例如王莽篡政。

比干是商朝紂王時代的丞相，紂王三大忠臣之一。是商帝文丁的兒子，紂王的叔父。紂王即位，比干全力輔佐紂王治理國家。比干看到紂王荒于政事，就坦言直諫，並帶紂王去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王創業之艱辛。紂王雖表面點頭稱是，但並不真正改過，而且更加荒淫暴虐。“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也”。比干冒著喪生滅族的危險，連續３天進宮向紂王進諫，抨擊、指責紂王殺皇后、殺大臣、謫太子的過錯，斥責他的暴政。紂王無言以對，惱羞成怒質問比干：“你為什麼這樣固執？”比干答道：“君有諍臣，父有諍 子，士有諍友，下官身為大臣，進退自有尚盡之大義！”紂王又問：“何為大義？”比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也學此無道之君，難道不怕丟失了天 下嗎？我今日進諫，正是大義所在！”紂王聽到這裡勃然大怒，決定要拔掉比干這顆眼中釘，於是說：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸？”說罷，命人剖開比干的肚子、取出心肝，並向全國下令說：“少師比干妖言惑眾，賜死摘其心。”西元前１０２９年夏四月初四，比干被紂王殺害於朝歌摘星臺。
神魔小說《封神演義》中，比干有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，因此被妲已要求剖出來供紂王觀賞。比干因姜子牙的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇見人賣無心菜，比干必須問他「人若是無心如何？」，若賣菜人回答「人無心還活」則比干可保不死；若賣菜人回答「人無心即死」比干就會立即斃命。結果比干剖心後遇見賣菜婦人，詢問後婦人回答「人無心即死」，比干登時血流如注，大叫一聲一命鳴呼。後來周武王滅商成功，姜子牙追封比干為「文曲星」。
比干之子，林堅為林姓的始祖，比干為林姓的太始祖。
台灣民間信仰，比干死後，玉皇大帝認為比干因為其為人剛正不阿，愛國愛民，又無辜被害而剖心，無心則不偏心，因此封他為文財神，並以金聖孔雀為座騎。

《晉書》原文：

帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」

或對曰：「在官地為官，在私地為私。」