bayard

第一次到加護病房
之前一直對它沒什麼感覺
直到外婆住進加護病房
看到親人插著一堆管子 儀器
才能深深體會那份哀傷

願外婆一切安好

另外
感覺那些醫護人員很偉大
辛苦妳們了

古人把銅錢戲稱為「孔方兄」是有典故的，源自於晉朝魯褒所撰《錢神論》︰「親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。」大意是說，錢對於世人就如同神奇寶貝，大家像敬愛兄長般敬愛它，於是給它取了個名字叫「孔方」。沒有它人們就會貧窮衰弱，得到它人們就會富足強盛。

魯褒的《錢神論》是一篇揭露社會弊端、諷刺世態人情的論文，遣詞用句豐富精妙、幽默詼諧，是對當時的貪官、士大夫、清談家恥言錢的一種戲謔與嘲諷，因此後世就以「孔方」、「孔方兄」作為錢的代稱。

===========
錢神論 晉․魯褒
=====
錢之為體，有乾坤之象。
內則其方，外則其圓，其積如山，其流如川，
動靜有時，行藏有節，市井便易，不患耗折。
難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。
親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌。
無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口。
錢多者處前，錢少者居後，處前者為君長，在後者為臣僕。
君長者，豐衍而有餘；臣僕者，窮竭而不足。詩云︰「哿矣富人，哀此煢獨。」

錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。
京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。
錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然後富貴？
昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。
官尊名顯，皆錢所致，空版至虛而況有實，贏二雖少以致親密，由此論之，謂為神物。

無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥，危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。
是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨讎非錢不解，令問非錢不發。
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。
執我之手，抱我終始，不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市，諺曰︰「錢無耳，可使鬼。」。
凡今之人，惟錢而已，故曰︰軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。

譯文：
錢幣的形狀，有宇宙乾坤的氣象。它中間是方的，外側是圓的；堆砌起來像山，流通起來像水。它根據需要有時動，有時靜；有時拿來流通，有時拿來貯藏。這都有規律可循。在市場中抑或在民間它方便人們交易買賣，不用擔心它會損耗折舊。它可以長期被人們使用，源源不斷不絕，與天道運行相似。正因為這樣，它能夠長久地存在，被人們視為有神奇力量的寶物。而我對它猶如對自己的兄弟，我親切地稱呼它孔方。沒有它人們就貧窮柔弱，有了它人們就富足昌盛。它雖然沒有翅膀，但能夠飛翔；它雖然沒有腿腳，卻可以行走。它能讓人舒展愁眉、除去苦臉，還能幫助處境艱難的人們開口說話。錢多的人在前，錢少的人在後；在前的人是君王官長，在後的人就是他們的臣子僕人。君王官長錢多得有剩餘，臣子僕人錢少得不夠度用。《詩沸˙歐正月》這樣說：「嘉許那些富貴的人，同情那些孤獨窮困的人。」

人們將錢譬喻為泉，因為它再遠的地方都可以前往，再偏僻的地方都可以到達。京城裡有地位的人士，已經在講學的地方疲憊不堪，對那些清談也已經厭倦（魏晉時頗為流行的一種文人活動，多為針砭時弊），面對那些無聊的東西他們就想睡覺（類似於我看到某些書就不會失眠一樣）。但是，他們一見了我的兄長，無不為之興奮發狂，目不斜視。這錢所保佑的，真是無往不利。人們為什麼要讀書呢？是為了以後富貴起來。記得當年呂公為一張一萬錢的空頭支票欣喜（還將自己的女兒呂雉嫁給了漢高祖劉邦），漢高祖離任時去咸陽服徭役時（那時他還是秦朝人）要求同事多送自己二百錢（其他官員離任只得三百，他要五百，故多要了二百。卓文君與司馬相如私奔，生活慘淡。後來被接濟，方才富貴。）文君脫去粗布衣裳換上錦裝，相如乘坐豪華的車輦不再牽著牛犢走路。官尊貴名顯赫，全部都是錢造就的。那一張空頭的支票已經夠假了但仍有人喜愛，何況是一些實實在在的錢呢？多兩百錢雖然不多，卻也能讓人親密無間。從這個角度立論，錢可以說是神物了。

錢無德而尊貴，無勢而熾手可熱。它能夠打開金門進得皇宮。它能夠使人轉危為安，能夠讓人起死加生，能夠逼人由高貴淪落到卑賤，還能夠將活人殺死。因此，糾紛沒有它就贏不了，位卑沒有它就上不去，仇恨沒有它就無法和解，再好的名聲沒有它也傳不開。洛陽的公子哥兒，達官貴人，沒有哪一個不對我孔方兄愛不釋手。他們不計較錢的優劣，不介意它使用的時間。在我孔方兄那兒，總是賓客滿門，車馬連綿，如同鬧市一般。諺語說：「錢啊，沒有耳朵，卻可以無聲地使喚。」又說：「有錢就可以使喚鬼。」現在所有的人，都是唯錢是圖而已。所以說：軍隊沒有錢財，士兵不會投奔；軍隊沒有獎賞，士兵不會前往；在朝廷中沒有位高權重的人關照，不如回家歸田；即使有位高權重的人關照，但沒有家兄幫助，與沒有翅膀想飛翔，沒有腿腳想走路沒有分別